История русской философии

01 Евразийский характер русской философии, в первую очередь, обусловлен: → 02 И.А. Ильин считает, что глас Божий в душе человека — это: → 03 Исследователем XIX в., который связывал особенности русской философии с отношением к Богу, географическими факторами, социально-психологическими особенностями народа и его традициями, является: → 04 Как фактор соборного единения людей, соборного сознания у П.А. Флоренского выступает: → 05 М.Н. Громов предлагал следующую периодизацию русской философии — … → 06 Евразийство «требует подлинного православия», — отмечал: → 07 И.В. Киреевский особо подчеркивал, что православное мышление не должно игнорировать достижения и результаты новейшей → 08 Истинным критерием познания, по мнению А.С. Хомякова, является: → 09 Категорией, не характерной для творчества М.М. Бахтина, является: → 10 Максим Грек был одним из идеологов → 11 Евразийство как цивилизационный фактор — это: → 12 И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, Н.О. Лосский, П.А. Флоренский, Л.П. Карсавин, С.Л. Франк, Г.В. Флоровский, Н.К. Михайловский, — это… → 13 Историк и богослов, социальный мыслитель, один из разработчиков проекта крестьянской реформы — это: → 14 Киево-Могилянская и Славяно-греко-латинская академии способствовали распространению в русской философской мысли → 15 Математик, философ и публицист, профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета, представитель философии дворянского просвещения во второй половине XVIII в. — это: → 16 Евразийцами понимался «истинный» национализм ка → 17 Идеальное бытие в инуитивизме Н.О. Лосского является объектом интуиции → 18 Историк, этнограф, юрист, один из главных представителей так называемой государственной школы в историографии России — это: → 19 Ключевой идеей евразийства было: → 20 Металогическое бытие является, согласно Н.О. Лосскому, является объектом интуиции → 21 Если Истина есть, — пишет П.А. Флоренский, — то она — реальная разумность и разумная реальность; она есть конечная бесконечность и бесконечная конечность, или → 22 Идейно-политическое и общественное движение, возникшее в начале 1920-х гг. в среде русской, зарубежной либерально настроенной интеллигенции, призывавшее к признанию сложившихся реалий и признанию советской… → 23 Историософская концепция «Москва — третий Рим» была сформулирована → 24 В решении проблемы выбора веры князь Владимир использовал: → 25 В целом философские исследования в постсоветский период в России связаны с отказом от устаревших подходов в методологии и теории, поисками идей, которые в перспективе… → 26 Византизм как цивилизационный фактор — это: → 27 Второй этап своего творчества П.А. Флоренский назвал: → 28 Г.Г. Шпет выступал за строгую научность философии и утверждал, что признает философию только в качестве → 29 В русской философии выделяет архимандрит Гавриил (Воскресенский): → 30 В.В. Зеньковский характеризует следующими словами: его построения «намечают высшую точку в развитии эстетического гуманизма в русской мысли. Как истинный романтик, (он) верит в существенное… → 31 Включение Древней Руси в мир христианства происходило под доминирующим влиянием → 32 Второй этап Славяно-греко-латинской академии — Славяно-латинская академия — относится к периоду → 33 Г.Г. Шпет усматривал причину низкого уровня развития философской культуры в России в: → 34 В своей оценке проблемы происхождения жизни и хода исторического процесса А.Н. Радищев: → 35 В.В. Розанов считал, что динамика половых отношений, ведомая той или иной религиозной идеей, составляет основное содержание → 36 Владимир Мономах, обращаясь к потомкам, призывал иметь в сердце своем → 37 Выдающийся русский философ и богослов, математик, физик, музыкант, один из ярчайших представителей русского религиозно-философского Ренессанса начала XX в. — это: → 38 Г.П. Федотов критикует русскую интеллигенцию за: → 39 В своем высказывании о русской философии М.В. Безобразова: → 40 В.В. Розанов утверждал, что его «новая философия», уже не «понимания», а «жизни» — началась с великого → 41 Внутренние познавательные и жизненные способности человека, по учению В.Ф. Одоевского, — это: → 42 Выдающийся русский философ и политический мыслитель, правовед, исследователь философии Гегеля, теоретик и историк религии и культуры — это: → 43 Г.П. Федотов оценивал классическую русскую литературу XIX в. как: → 44 В своих воззрениях на природу верховной власти В.Н. Татищев был близок: → 45 В.И. Ленин разработал учение о: → 46 Во взглядах на окружающий мир В.Н. Татищев придерживался: → 47 Выдающийся философ России XX в., представитель персонализма, создатель философии свободы, публицист, историк русской мысли — это: → 48 Г.П. Федотов усматривал залог возрождения России в: → 49 В качестве аналога исторического бытия народов и культур В.Н. Татищев указывал: → 50 В словах А.Н. Радищева: «вещественностию называют то существо, которое есть предмет наших чувств, разумея, есть или может быть предметом наших чувств» речь идет о: → 51 В.Ф. Одоевский усматривает задачу внутренней работы человека над собой в: → 52 Во взглядах на соотношение государства и церкви митрополит Платон придерживался концепции → 53 Высказывание: «Не здраво рассудителен математик, если он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Таково же и богословия учитель, если он думает, что по Псалтыре научиться… → 54 Главной категорией нравственной онтологии М.М. Бахтина стало понятие: → 55 В Киеве 40-х годов X века: → 56 В словах В.В. Зеньковского: «… был тверд в свободном своем творчестве, но решительно чужд всякому бунту: наоборот, им владеет убеждение, что он в своем… → 57 Важнейшие идеи Д.И. Писарева (укажите лишнее) — это: → 58 Возвеличивание царской власти в учении о Москве как третьем Риме было: → 59 Высшим предметом философствования, по М.М. Щербатову, оказывается: → 60 Главным авторитетом в философии для преподавателей Киево-Могилянской академии был: →