Социология религии
01
С точки зрения Дюркгейма в религии символы, значения которых нельзя интерпретировать в терминах присущих им самим свойств, — это:
02
Специфика религиозных чувств — в их направленности на особый (религиозный) объект, делает вывод
03
То, что развитие рациональной религиозной этики именно в обладающих меньшей социальной значимостью слоях объясняется, прежде всего, их положением в обществе, показал:
04
Форма и компонент религиозной деятельности, культа, символического действия, в которых воплощаются те или иные религиозные представления, — это:
05
Религиозные идеи и образы К. Юнг рассматривает как:
06
С точки зрения протестантизма, Бог действует только в:
07
Среда, согласно «седьмичному» кругу богослужения в христианстве посвящается воспоминаниям о:
08
Торговые и промышленные успехи старообрядцев рядом причин, из которых первая — необыкновенная солидарность старообрядческих бюргеров, объясняет:
09
Форма социально санкционированного символического поведения, в отличие от обычая, лишенная утилитарно-практических целей, — это:
10
Религию как набор символических форм и действий, которые соотносят человека с конечными условиями его существования, определял:
11
Сборник «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни», — составлен из работ
12
Становление философии религии как специальной предметной области философского познания происходит в:
13
Торговые отношения русских православных монастырей изучал:
14
Центральное богослужение в православии носит название:
15
Религию как систему верований и ритуалов, объединяющую тех, кто их придерживается и практикует в моральной общности, называемой церковью, определял:
16
Связь развитых мифологий с народными верованиями обнаружили в своих исследованиях
17
Суббота, согласно «седьмичному» кругу богослужения в христианстве посвящается воспоминаниям о (об):
18
Тотем — это знак, которым человек отмечает свою принадлежность к …
19
Человек — творение божье и в развитии общества он совершенствуется, все больше торжествует гуманное начало, утверждая совершенный и справедливый порядок как царство божие на…
20
На воздаяние только в посмертной жизни (в этой остается только нести бремя испытаний, потому что «здесь» ничего изменить нельзя) ориентировано религиозное мировоззрение:
21
Обратив внимание на структурное сходство магии и религии, понятие «магический символизм» в социологию религии ввел:
22
П. Бергер является автором работы:
23
Преобладающую роль религия имеет (по Дюркгейму) в обществах с __________________ солидарностью.
24
Р. Маретт предложил считать основным и специфическим элементом религии
25
На протяжении длительного периода, охватывающего примитивную и архаическую религии, социальным носителем религии была не специфическая религиозная группа, а общество, согласно терминологии:
26
Обряд носит характер:
27
Патристика понимала теологию как:
28
При анализе священного П. Бергер использует термин:
29
Работа «Введение в сущность мифологии» была написана
30
На религиозной стадии истории в человеческом сознании господствуют:
31
Объяснение (постижение) религии возможно только с позиций самой религии, с позиций человека, принимающего «истины веры», — считает:
32
Первый социологический прогноз относительно будущего религии на основе своего знаменитого «закона трех стадий» дал:
33
При социологическом анализе религии на эмпирическом уровне не используются методы
34
Работа «Магия, религии, наука» принадлежит перу
35
Наиболее общим понятием, характеризующим религиозность, выступает понятие:
36
Ограниченное применение (по моральным соображениям) в социологии религии имеет
37
Перу З. Фрейда (из перечисленных) принадлежит работа
38
При характеристике религиозности в случае, когда большое значение имеет деятельность религиозных организаций и верующихв малом промежутке времени, используется понятие:
39
Работа «Происхождение видов», оказавшая большое влияние на исторические исследования религии, принадлежит перу
40
Наиболее последовательными критиками церкви как института, закрепляющего феодальные порядки, выступили в XVIII в. __________________ просветители.
41
Одним из первых исследований христианского сектантства в СССР, которое было осуществлено в 1959-1961 гг. в Тамбовской, Липецкой и Воронежской областях, руководил:
42
Перу К. Юнга из перечисленных работ не принадлежит:
43
Проблему «религиозного расслоения» П. Сорокин рассматривает в своей работе:
44
Работа «Речи о религии», где религия трактуется как чувство «абсолютной» зависимости от бесконечного, — принадлежит перу
45
Натуралистическая теория происхождения религии рассматривает богов как:
46
Одной из работ С. Булгакова является:
47
Перу М. Вебера принадлежит работа
48
Просвещающее человека воздействие науки ведет, по мнению О. Конта, традиционную религию к:
49
Работа «Элементарные формы религиозной жизни» является произведением
50
Научный подход к исследованию религии начинает формироваться с:
51
Одну из наиболее распространенных форм восприятия священного Дюркгейм описал как:
52
По существу, у Дюркгейма религия отождествляется с:
53
Прослеживая религиозную эволюцию, то, что в ней происходит «приватизация» религии, показывает:
54
Работу «Многообразие религиозного опыта» написал:
55
Началом религии Секст Эмпирик считал:
56
Окончательно закрепляет современное значение термина «теология»:
57
По Фрейду, религию порождает:
58
Процесс развития религии как восхождение к «абсолютной» форме (христианству) в работе «Лекции по философии религии» представил:
59
Разволшебствление мира (по Веберу) есть процесс постепенного устранения из человеческой деятельности всех средств
60
Не в том, чтобы понять, как люди «думают в мифах», с помощью мифов, но в том, чтобы показать, как мифы живут в нас, видел…