Социология и социальная работа

01 Ф.Х. Баур посвятил свои исследования анализу → 02 Языческая «семья» (понимаемая как «род»), которая в этом смысле была первоначально единственной формой общества, была разрушена христианством, по мнению: → 03 Религия, отделившаяся от государства в качестве самостоятельного института — это: → 04 Социологическое определение религии должно исходить, по Веберу, из анализа → 05 Термин «теология» был введен в теоретический оборот в: → 06 Фейербах анализирует религию с позиций __________________ материализма. → 07 «Внешнюю периферию» рынка труда составляют: → 08 Религиоведение конституируется в качестве самостоятельной области научного знания к: → 09 Решающую роль в возникновении «духа капитализма» (по Веберу) сыграло теологическое учение → 10 Социологическое понимание церкви и секты, сопоставляя их по трем признакам (отношение к «миру», критерий членства и организационная структура), разработал: → 11 Термин «теология» первоначально означал изложение → 12 Фейербах делил религии на: → 13 «Стеклянный потолок» — это феномен, отражающий состояние, когда … → 14 Религиоведение, социология религии основываются на: → 15 Родоначальник социологизма в качестве «элементарной формы» религии рассматривал: → 16 Социология религии (в рамках социологии) складывается в середине … → 17 Типов молитвы (по мнению американского психолога Дж. Леуба) насчитывается: → 18 Философское развитие левых гегельянцев (Д. Штраус, Б. Бауэр) привело к: → 19 «Человеческий капитал» состоит из: → 20 Религиозная вера и практика, по Дюркгейму, выражают зависимость индивида от: → 21 С точки зрения Б. Малиновского, главной функцией религии является: → 22 Спасение ожидается в пределах истории, но не на путях постепенного, «эволюционного» совершенствования того, что есть, а путем ломки мира и непредсказуемого вмешательства высших сил,… → 23 То, что если прежде большая доля власти сосредотачивалась в правительственных, клерикальных и землевладельческих ролях, то постепенно в развитом обществе она перемещалась в роли более… → 24 Философское рассмотрение религии «в пределах только разума» предпринял → 25 Религиозное переживание, по Джемсу, ближе всего к чувству → 26 С точки зрения Дюркгейма в религии символы, значения которых нельзя интерпретировать в терминах присущих им самим свойств, — это: → 27 Специфика религиозных чувств — в их направленности на особый (религиозный) объект, делает вывод → 28 То, что развитие рациональной религиозной этики именно в обладающих меньшей социальной значимостью слоях объясняется, прежде всего, их положением в обществе, показал: → 29 Форма и компонент религиозной деятельности, культа, символического действия, в которых воплощаются те или иные религиозные представления, — это: → 30 Религиозные идеи и образы К. Юнг рассматривает как: → 31 С точки зрения протестантизма, Бог действует только в: → 32 Среда, согласно «седьмичному» кругу богослужения в христианстве посвящается воспоминаниям о: → 33 Торговые и промышленные успехи старообрядцев рядом причин, из которых первая — необыкновенная солидарность старообрядческих бюргеров, объясняет: → 34 Форма социально санкционированного символического поведения, в отличие от обычая, лишенная утилитарно-практических целей, — это: → 35 Религию как набор символических форм и действий, которые соотносят человека с конечными условиями его существования, определял: → 36 Сборник «История религии. В поисках Пути, Истины и Жизни», — составлен из работ → 37 Становление философии религии как специальной предметной области философского познания происходит в: → 38 Торговые отношения русских православных монастырей изучал: → 39 Центральное богослужение в православии носит название: → 40 Религию как систему верований и ритуалов, объединяющую тех, кто их придерживается и практикует в моральной общности, называемой церковью, определял: → 41 Связь развитых мифологий с народными верованиями обнаружили в своих исследованиях → 42 Суббота, согласно «седьмичному» кругу богослужения в христианстве посвящается воспоминаниям о (об): → 43 Тотем — это знак, которым человек отмечает свою принадлежность к … → 44 Человек — творение божье и в развитии общества он совершенствуется, все больше торжествует гуманное начало, утверждая совершенный и справедливый порядок как царство божие на… → 45 Религию как сохраняющийся в той или иной форме специфически человеческий феномен позволяет рассматривать подход: → 46 Секуляризацию как вытеснение религии наукой, рациональным мышлением, светской этикой, оценивает: → 47 Суть религии Фрейд трактует как: → 48 У. Джемс считал, что религия → 49 Человек обоготворяет свою собственную родовую сущность, считал Фейербах, в религиозной форме → 50 На протяжении длительного периода, охватывающего примитивную и архаическую религии, социальным носителем религии была не специфическая религиозная группа, а общество, согласно терминологии: → 51 Обряд носит характер: → 52 Патристика понимала теологию как: → 53 При анализе священного П. Бергер использует термин: → 54 Работа «Введение в сущность мифологии» была написана → 55 На религиозной стадии истории в человеческом сознании господствуют: → 56 Объяснение (постижение) религии возможно только с позиций самой религии, с позиций человека, принимающего «истины веры», — считает: → 57 Первый социологический прогноз относительно будущего религии на основе своего знаменитого «закона трех стадий» дал: → 58 При социологическом анализе религии на эмпирическом уровне не используются методы → 59 Работа «Магия, религии, наука» принадлежит перу → 60 Наиболее общим понятием, характеризующим религиозность, выступает понятие: →