Социология и социальная работа

01 Одним из первых исследований христианского сектантства в СССР, которое было осуществлено в 1959-1961 гг. в Тамбовской, Липецкой и Воронежской областях, руководил: → 02 Перу К. Юнга из перечисленных работ не принадлежит: → 03 Проблему «религиозного расслоения» П. Сорокин рассматривает в своей работе: → 04 Работа «Речи о религии», где религия трактуется как чувство «абсолютной» зависимости от бесконечного, — принадлежит перу → 05 Натуралистическая теория происхождения религии рассматривает богов как: → 06 Одной из работ С. Булгакова является: → 07 Перу М. Вебера принадлежит работа → 08 Просвещающее человека воздействие науки ведет, по мнению О. Конта, традиционную религию к: → 09 Работа «Элементарные формы религиозной жизни» является произведением → 10 Научный подход к исследованию религии начинает формироваться с: → 11 Одну из наиболее распространенных форм восприятия священного Дюркгейм описал как: → 12 По существу, у Дюркгейма религия отождествляется с: → 13 Прослеживая религиозную эволюцию, то, что в ней происходит «приватизация» религии, показывает: → 14 Работу «Многообразие религиозного опыта» написал: → 15 Началом религии Секст Эмпирик считал: → 16 Окончательно закрепляет современное значение термина «теология»: → 17 По Фрейду, религию порождает: → 18 Процесс развития религии как восхождение к «абсолютной» форме (христианству) в работе «Лекции по философии религии» представил: → 19 Разволшебствление мира (по Веберу) есть процесс постепенного устранения из человеческой деятельности всех средств → 20 Не в том, чтобы понять, как люди «думают в мифах», с помощью мифов, но в том, чтобы показать, как мифы живут в нас, видел… → 21 Опыт аномии можно описать как отсутствие целей, утрату идентичности, этических ценностей, как социальную неукорененность индивида, полагал: → 22 Подход, рассматривающий религиозную веру прежде всего как переживания, чувства, наиболее ярко представлен в: → 23 Психологическая теория объясняет происхождение религии → 24 Расшифрованные древнеегипетские тексты для описания основных направлений египетской религии использовал: → 25 Немецкий религиовед, социолог Р. Отто предложил при определении «минимума» религии заменить понятие «сверхъестественного» понятием → 26 Основные принципы систем человеческого действия, включающие религиозный, моральный и категориальный компоненты, разработаны Дюркгеймом в работе: → 27 Политическая теория происхождения религии (теория обмана) рассматривает богов как: → 28 Психологическим механизмом религии, согласно У. Джемсу, является: → 29 М. Вебер считал, что на возникновение и развитие западноевропейского капитализма важнейшее влияние оказал: → 30 Немецкий социолог и историк Э. Трёльч является автором работы: → 31 Основным понятием в религии меланезийцев является: → 32 Понедельник, согласно «седьмичному» кругу богослужения в христианстве посвящается воспоминаниям о (об): → 33 Психологическую теорию происхождения религии античная традиция возводит к: → 34 М. Вебер является автором книги: → 35 Нижний уровень религиозного сознания часто отождествляют с религиозной → 36 Основой, на которой возникают представления о самостоятельном существовании душ и духов, по Тайлору, являются: → 37 Понятие «коллективного бессознательного» в анализе религии впервые использует: → 38 Психология религии оформляется в самостоятельную дисциплину к: → 39 М. Вебер является автором работы: → 40 О. Конт предложил применять к исследованию социальной жизни (прежде всего): → 41 Основоположником научного религиоведения большинство исследователей считают: → 42 Понятие «состояние религиозности» фиксирует: → 43 Пятница, согласно «седьмичному» кругу богослужения в христианстве посвящается воспоминаниям о (об): → 44 Магия, по Фрезеру, является: → 45 Обожествление правителя в архаических сообществах может возникнуть просто в результате проявления им исключительных талантов, по мнению: → 46 Особое магическое мышление, представление о том, что все связано друг с другом, лежащее в основе магического действия, «логикой партиципации» назвал: → 47 Понятие «харизма» в научный обиход ввел: → 48 Р. Белла — автор работы: → 49 Маретт считает, что переживание сверхъестественного вызывает у человека прежде всего → 50 Обоснованный вывод о земном происхождении христианства сделали: → 51 Отношение между религией и хозяйственной деятельностью может быть выражено в двух типах поведения: аскеза и мистика, по мнению: → 52 Последовательные критики религии и церкви Гольбах, Гельвеций, Дидро анализировали ее с философских позиций → 53 Р. Маретт переключает внимание в исследовании происхождения религии на подход → 54 Мир ждет катастрофа и тогда свершится последний и страшный суд, закончив бег времени, утверждается согласно религиозному мировоззрению: → 55 Образ творения, при котором стратегической целью мышления и действия становится сохранение сакрального порядка мироздания, космоса в борьбе с угрозой хаоса — это: → 56 Отправной точкой марксистской критики религии является: → 57 Предвосхищая понятие естественной религии деистов, противопоставил народную религию врожденным религиозным представлениям → 58 Р. Маретт предложил религиоведению свою теорию: → 59 На воздаяние только в посмертной жизни (в этой остается только нести бремя испытаний, потому что «здесь» ничего изменить нельзя) ориентировано религиозное мировоззрение: → 60 Обратив внимание на структурное сходство магии и религии, понятие «магический символизм» в социологию религии ввел: →